社会的阶级分化与社会分层导致时间的权力分离和地位分离

　　第一讲 休闲时代关注休闲 娱乐是人类自然情绪的有意识流露，是心灵情感的激奋反应。 娱乐的来源除了生产劳动和军事活动外，主要来源于原始祭祀、宗教礼仪、日常游戏。 二、 休闲的内涵 早在西方的古希腊时期和中国的先秦时期就孕育了丰富的休闲思想和休闲文化，并对各自的文化产生了深远的影响。 真正意义上的现代休闲发端于工业革命之后，直至19世纪末才开始引起人们的广泛关注，并伴随着休闲产业的发展成为学术界和产业界关注的焦点。 进入后工业社会，工业资本的发展使人的全面丰富性遭到空前的压抑，人异化为机器等单面的怪物，片面的物质享受和可怕的精神贫困撕裂着当代人；另一方面，生产力水平的提高和社会闲暇时间的增多，使得人们在面对与日剧增的闲暇时间无所适从。 休闲浮出水面，成为解决这些社会问题的最好方法。 人们从古希腊的休闲思想中找到了答案，即把休闲作为弥补当代人空虚、无聊的良方，重新定位了休闲在人的存在中的意义和价值，倡导把休闲作为“人之为人”的价值取向，把休闲看作是人生的终极目标。 进入21世纪以来，国际社会步入大众休闲时代，强调了休闲是生活的主要乐趣，休闲是当代社会最重要的特征，人们正是通过休闲而不是工作来充分展现个性和实现自我价值。 法国保尔·格法格的《有权获得闲暇》（1883）和美国T·维布伦的《有闲阶级论》（1899） 有代表性的是1970年有关世界旅游组织制定的《消遣宪章》，文中指出：“消遣时间是个人完成工作和满足生活要求以后，完全由本人支配的一段时间”。 休闲一词最早是出现于希腊文学的，在古希腊单词中，schole指休闲或教育活动，其反义词A-schole则指劳动、奴隶状况。 “闲暇”的英文单词为leisure，来源于古法语leisir，是指人们摆脱生产劳动以后的自由时间和活动；而该法语又出自拉丁语licere，意思是“自由的、没有压力的状态”，或“合法的被允许的”。 美国百科全书对闲暇的解释是：“从工作和义务中解放出来，能用于娱乐和消遣的时间”。在法国，休闲被解释为“脱离正规业务，能自由进行娱乐的时间”。 日本《城市问题百科全书》认为，现代城市生活者的闲暇包括：（1）休息时间；（2）消遣；（3）娱乐休养；（4）社会旅行。 汉语中，休闲与休暇、休憩等词互相通用。唐代孟浩然的《同张明府碧溪赠答》中有“秋满休闲日，春馀景色和”；唐王勃的《秋日登滕王阁序》中有“十日休暇，胜友如云”。总而言之，从语义上讲，汉语中的休闲包括两层含义：休：停止劳作，休假，休息；闲，闲适、悠闲的状态。 在我国使用休闲，具有闲暇时间和闲暇活动的双重含义（张广瑞，宋瑞，2001）。 如果把休闲定义为一种生存状态，那么它就如亚里士多德所言，是一种“不需要考虑生存问题的心无羁绊”。因而，休闲是人们从容、宁静、忘却时光流逝的生存状态（杰弗瑞·戈比，1994）。从这一意义来看，不同社会历史阶段、不同阶级、不同科学文化背景的人都会产生休闲的欲望。 初期阶段，闲暇时间多于劳动时间，闲暇与劳动休息混为一体，处于时间的混沌状态 进入农业社会以后，劳动的时间明显增加，劳动者闲暇时间很少，社会的阶级分化与社会分层导致时间的权力分离和地位分离，统治阶层享有充分的闲暇时间 随之而来的工业化时代，科技的进步给人类带来了更多的物质产品，却不可能给大多数人带来更多的自由时间。尤其是伴随着现代文明的发展而出现的一系列社会问题，如拥挤不堪的交通、高度紧张的生活节奏、简单呆滞的钢架混凝土……,“水泥森林”使人类日益感受到面对庞大而缺乏情感交流的社会机器，人们处于彷徨而疏离的状态。 随着科技的发展，高度发达的信息技术使人们的工作观念发生了变化，工作种类的自由选择与工作环境的兴趣化、情感化使闲暇与劳动的有机融合初露端倪。 现代的主流观念认为休闲是一种精神状态和生存状态，不能简单的理解为下班后的一段时间 。 休闲的基础建立于直觉和爱好之上，它关系着人类根本的生存质量问题。 重视休闲正是人们重新呼唤生命体验、希望恢复生命充盈的诗性和感受力，重新塑造人与自然、人与人、人与环境之间完美、和谐关系的最佳途径。 （1）个性重建。 每个主体的人都有三维的结构，首先是与所有人一样有安全、归属和爱的需要；其次，与某一类人有共同的愿望、共同的兴趣；第三是完全自我的人，具有独特的个性。闲暇机会可以使一个人变成三维的人——自己所希望成为的人。 （2）社会关系重建。 法国社会学家Joffe Dumazedier 和Nicole Sonnuel认为，自由时间是多种社会时间的综合体，在这个综合体内出现新的社会关系，价值观形成新的生活方式和新的社会生活圈。休闲时间的增加意味着一种新的社会秩序的出现，也意味着新的价值观和行为准则、生活过程和生活热点正在出现。 （3）人地关系重建。休闲游憩，回归自